王素《文正公遗事》赏析

宋真宗一朝，"三槐王氏"由名相王旦推向极盛。王旦辅政十有八年、为相十二载，史称"太平良相"，然而正史所记多为朝廷大端，其居官如何应对、居家如何教子，往往语焉不详。幸有王旦幼子王素，以孝子之心、亲历之眼，追记先公遗事，成《文正公遗事》一卷——这是三槐王氏后人留给家族、也留给历史的第一手记忆。透过这卷笔记，我们得以看见一个更真切的王旦：他在封禅符瑞之潮中的如履薄冰，他在子孙面前"念自立"的谆谆告诫，他在病榻之上的从容安排。名相之为名相，不只是青史里的功业，更在这些细碎而具体的家国分寸之间。

一、作者：王旦幼子王素

王素（1007—1073），字仲仪，又字朴夫，大名莘县（今山东莘县）人，兵部侍郎王祜之孙、宰相王旦之幼子。他以父荫入仕，召试赐进士出身，历官侍御史、知谏院、天章阁待制、龙图阁直学士，出知鄂州、成都、开封、定州、太原等地，官至工部尚书，谥懿敏，《宋史》卷三二〇有传。仁宗朝庆历年间，他与欧阳修、蔡襄、余靖同任谏官，号称"庆历四谏官"之选，直言敢谏，声动朝野。

王素"自幼即以承继和光大祖业为己任"。他撰《文正公遗事》，虽为追述先人，实则怀着一份郑重：要让王氏子孙知道，三槐家声并非凭空而来，而是先祖在一件件奏对、一句句家训中点滴积累起来的。书以"文正"为名——王旦谥"文正"，即取"经纬天地曰文，内外宾服曰正"之意，是宋代文臣最尊之谥。以谥号冠于书名，本身便含有光大门楣的用意。

二、成书缘起与版本：从四卷五百条到一卷节本

《文正公遗事》的版本流传，是读此书者须先明了的。据《四库全书总目》著录：

宋王素撰。素字仲仪，旦之幼子也，举进士，官屯田员外郎，历工部尚书，谥曰懿，事迹具《宋史》本传。是编所述旦事，虽子孙扬诩之词，然大概与史传相出入，旦本贤相故也。

四库馆臣先说"大概与史传相出入，旦本贤相故也"，即承认此书大体可信；但也直指其"子孙扬诩"的性质，并引晁公武《郡斋读书志》著录作四卷、注称"凡五百条"，而当时所见传本仅一卷，"盖非完书"；又引陈振孙《直斋书录解题》已作一卷，推断"南宋末已行此节本矣"。

换言之，此书原貌当为四卷五百条，是一部颇具规模的笔记；今日通行的只有一卷节本，所存条数远不及原书。即便如此，其遗文仍被司马光《涑水纪闻》、《宋朝事实类苑》（卷十二引）等宋代文献反复征引，足见其史料价值在宋人眼中之高。书有序，序文见《皕宋楼藏书志》卷二六，收入《全宋文》卷六六一，起首称"先公相国文正魏公会遇二宗……为元弼将三十年……天下称太平宰相"，点明了王旦"会遇太宗、真宗两朝，为宰相近三十年，天下称太平宰相"的历史定位。

三、名条赏读之一："子孙当各念自立，何必田宅"

《遗事》中最脍炙人口的，是王旦教子的家训语。史载王旦"家无余财"，居第仅容膝，真宗欲为修治府第，王旦坚辞不受。有一次，家中收到朝廷赐物，王旦召诸子至前，指着家中景象说：

子孙当各念自立，何必田宅。置之，徒使争财为不义耳。

"何必田宅"四字，堪称三槐王氏家风的点睛之笔。他虑的不是子孙之富，而是子孙之德——家产愈厚，争夺愈烈，"徒使争财为不义耳"一语，把多少世家由盛转衰的根由一眼看穿。这与他在临终前令家人焚毁自己历年密奏的举动一脉相承：不把功劳与凭据留给子孙，只把"自立"二字传给后代。今日读来，"念自立"仍是足可悬诸门楣的家训；放在北宋世家林立、恩荫之制盛行的背景下，更显出这位太平宰相的清醒。

四、名条赏读之二：天书符瑞前的如履薄冰

真宗朝"东封西祀"、伪造"天书"以崇道教，是宋代政治史上的一段公案。王旦身为宰相，未能力阻其弊，后世论者颇有微词。《遗事》记有一事，颇能见其处境之微妙：

真宗东封西祀之后，令近臣编录符瑞。旦言：两为大祀使，所奏符瑞，一一非臣目睹。今堂吏取司天监邢中和状，称有此瑞。乞令编修官实录臣奏，不可漏落一事。

王旦自陈："两为大祀使，所奏符瑞，一一非臣目睹"——我不曾亲眼看见那些祥瑞，所奏皆据司天监之状转述；请修书者把我的原话照录下来，"不可漏落一事"。这既是请功自证，也是预先留白的自保之词：若日后符瑞之谶被揭穿，今日已留"非臣目睹"的按语，后人自可从中读出王旦的苦衷。

《四库全书总目》对这条的评断是："於事理殊为不近。盖旦於符瑞斋醮不能匡正，论者有遗议焉。故素以此阴解之，非实录也。"四库馆臣认为此条是王素为父回护之作。公允地说：王素记此事确有"阴解"的动机；但王旦之不能谏止封禅，是君臣格局所限，其"非臣目睹"的自白即便出自儿子追记，也当有事实依据。一"护"一"真"之间，正是读《遗事》须持的审慎眼光——既要领受家族文献的温度，也要懂得史料的限度。

五、名条赏读之三：临终焚密札

《遗事》所记王旦晚节，最见人格。王旦病笃，真宗亲临问疾，赐白金五千两，王旦命家人返璧，并遗表言事。又命子弟取来自己历年奏草，尽数焚毁，曰：此皆生平所言，如今将去，留之无益，徒使后人以宰相之言为凭。家人在灰烬中找到真宗特许留存的数通，王旦仍命一并焚之。

焚密札一事，宋人笔记多有记载，细节互有出入，然精神一致：一位执政三十年的宰相，身后不存片纸自表其功。这与"何必田宅"是同一人格的两面——不积私产，不留私功，正身而退，庶几"全德"。仁宗后来题其碑首为"全德元老"，并配享昭勋阁，可谓知言。

六、文献价值：一部被反复征引的家族信史

《遗事》虽为家乘性质的笔记，宋人却并不因其"子孙扬诩"而轻视。司马光撰《涑水纪闻》，多处记王旦轶事，如王旦荐贤不使知恩、寇准屡短于旦而旦终荐之等，与《遗事》所记互为表里。《宋朝事实类苑》卷十二征引《遗事》条文，作为"祖宗圣训"类史料辑入。后代治宋史者论王旦之"宽厚""清俭"，常以《遗事》与《宋史·王旦传》对读——正史得其大节，笔记得其神情，二者相合，方成完貌。

对于三槐王氏而言，《遗事》的意义不止于史料：它确立了家族叙事的话语起点。此后王巩著《闻见近录》、历代修谱立传，皆以《遗事》所记王旦形象为祖本。可以说，后人心目中的"三槐家风"，很大程度上就是由王素这卷笔记定调的。

总之， 《文正公遗事》一卷，篇幅不长，所存又非完帙，然其价值在"亲"与"真"之间：它是一位贤相对自己贤父的第一手记忆，带着后代特有的温情，也带着家族特有的立场。读之者若能如四库馆臣所言，"大概与史传相出入"处取其实、可疑处存其疑，便既能得见三槐家风的温度，也能守住史料的边界。名相遗事，千载之下，犹令人想见其清风峻节，此即三槐王氏之所以绵延不替的文化底气。

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主要文献依据

1. 《四库全书总目》卷一四〇子部小说家类《王文正公遗事》提要（浙江巡抚采进本）。
2. 晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》著录。
3. 《皕宋楼藏书志》卷二六所载《遗事》序文；《全宋文》卷六六一收王素文。
4. 《宋史》卷三二〇《王素传》、卷二八二《王旦传》。
5. 司马光《涑水纪闻》所记王旦轶事；《宋朝事实类苑》卷十二征引。
6. 世界王氏网《北宋三槐王氏家族研究》《闻名天下的三槐王氏》等整理研究资料。