岳飞《王氏宗谱跋后》专题解读

南宋抗金名将岳飞，曾应三槐王氏后裔王皋之请，为《王氏宗谱》作跋，并题"王氏世宝"四字于卷首，此为岳飞存世手迹之一。王皋字子高，王旦曾孙，靖康末"斥金虏、拒叛臣"，护驾南渡，官至殿帅府太尉；后见宋室无意恢复，弃官隐居苏州荻扁。绍兴年间，王皋遣次子王铎持手书至临安私第，请岳飞披阅宗谱。岳飞细读后欣然作跋，盛赞王氏"文章甲第，炳炳烨烨，世不乏人"，叹其谱"裒然完帙、阅历异代而光远有耀"，誉为传家重宝。跋文忠义之气充盈，与"精忠报国"精神一脉相通。据"少保"尊称与"休沐多暇"之语推测，作跋时间当在绍兴十一年（1141）四月至九月间。本文录其原文，逐层解读，并考其本事与流传。

一、人物：王皋与岳飞

王皋（1081—1156），字子高，王旦曾孙，北宋名将。靖康之变后，他"斥金虏、拒叛臣"，护驾宋高宗与孟太后南渡，官至殿帅府太尉。金人曾逼他签押拥立张邦昌，王皋怒目喝斥："我等王文正后代，岂能向贼人下跪！"绍兴三年（1133），宋高宗决意与金议和、定都临安，王皋愤然长叹"吾亦从此逝矣"，弃官隐居苏州荻扁（今苏州相城区太平一带），时年五十二岁。

岳飞（1103—1142），字鹏举，南宋抗金名将，官至少保。绍兴十年（1140）郾城大捷，金军哀叹"撼山易，撼岳家军难"，正欲收复开封之际，岳飞却连接十二道金牌奉诏班师，次年以"莫须有"之罪下狱，绍兴十一年除夕遇害，年仅三十九岁。两位抗金名将虽未同朝共事，却因一部《王氏宗谱》结下千古因缘。

二、缘起：遣子求跋

王皋与岳飞"每因公事讌集，相与论及世变"，意气相投。王皋见收复中原无望，退隐之后，最大的心愿便是为家族宗谱求得名人题跋以垂不朽。于是他遣次子王铎（时为省郎）持手书，至临安岳飞私第，呈上宗谱，请为作跋。岳飞既喜故人有子，更深喜故人之子贤而有才，乃受而读之，细览全谱，欣然挥笔，作《王氏宗谱跋后》，并应王皋之嘱，亲题"王氏世宝"四字于卷首。

三、原文 ：

皇宋受命，贤臣辈出，而相业煊赫得君穷厚者，无若魏国王文正公。其子懿敏公素及孙太常公巩，皆以文章气节显名于时。若余所交，殿帅王君子高，固文正公曾孙也。君以名家子释铅颖，从戎马。当靖康末，造斥金虏，拒叛臣，崎岖万状。辇从南行，虽疆场宿将，无不闻名叹服。每因公事讌集，相与论及世变，君辄歔欷泣下数行，盖其忠愤激烈，寔有大过人者。顾军旅旁午，契阔者久之。兹奉朝命召还，休沐多暇，而君之仲子，省郎吾护捧君手书，谒余于临安私第，且出宗谱，索余为跋。余既喜故人之有子，更深喜故人之子之贤、且才也，乃受而读之。其溯源自子晋得派，自太原由晋及唐，迄于昭代。文章甲第，炳炳烨烨世不乏人。氏族之盛，洵乎蔑以加矣。顾余武人也，无渊云严乐之文，而欲附王氏碟谱之后，以垂不朽不其难哉。然窃尝横览当代高门右族，炫熠宗支汗漫卷帙，几于连帷压架。乃数传而虫蠹穿之矣，又数传而灰烬荡之矣。求其如王氏之裒然完帙、阅历异代而光远有耀者，351600

几何耶？是真两序间之赤刀、天球、河图大训也！谨谢省郎为我寄语，尊人曰：是可为王氏世宝矣？爰题四字于卷首而归之。

四、解读一：赞王氏先世文章气节

跋文开篇，岳飞以"相业煊赫得君穷厚者，无若魏国王文正公"盛赞王旦，又言其子懿敏公王素、孙太常公王巩"皆以文章气节显名于时"。从王旦到王素、王巩，三代人的相业、文章与气节，构成岳飞眼中三槐王氏的家族底色。他特意点出"文章甲第，炳炳烨烨，世不乏人"，足见其对王氏家声的敬重。

五、解读二：颂王皋忠愤激烈

对老友王皋，岳飞着墨最多，也最为动情。"君以名家子释铅颖，从戎马"——出身名门而投笔从戎；"当靖康末，造斥金虏，拒叛臣，崎岖万状"——国难之际，正气凛然，历尽艰险；"虽疆场宿将，无不闻名叹服"——其威望连沙场老将都为之折服。最感人的是"每因公事讌集，相与论及世变，君辄歔欷泣下数行"：两位主战名将相聚，每论及山河破碎、国事日非，王皋便泣不成声。岳飞以此写道："盖其忠愤激烈，寔有大过人者。"字里行间，是同道相惜的知己之情。

六、解读三：论谱牒存续之难与"世宝"之誉

跋文后半，岳飞笔锋一转，纵论谱牒存续之难："当代高门右族，炫熠宗支汗漫卷帙，几于连帷压架。乃数传而虫蠹穿之矣，又数传而灰烬荡之矣。"豪门大族之谱，动辄卷帙浩繁，然不数代便遭虫蠹、灰烬，湮灭无存。而王氏宗谱却"裒然完帙、阅历异代而光远有耀"，历经改朝换代而完整流传，实属难得。岳飞以"赤刀、天球、河图大训"（周代传国重器、上古圣王宝典）为喻，将这部宗谱比作传家至宝，郑重题下"王氏世宝"四字——既是对谱牒价值的肯定，更是对三槐王氏忠义家风的最高礼赞。

七、考辨：作跋时间与墨宝流传

岳飞何时作跋，史无明文，可从两点推测：其一，家谱尊称岳飞为"少保"，而岳飞绍兴五年（1135）晋检校少保、绍兴十年（1140）升正任少保，故跋文必作于此之后；其二，跋文言"奉朝命召还，休沐多暇"，绍兴十年（1140）岳飞奉十二道金牌班师，绍兴十一年（1141）四月任枢密副使，定居临安，八月被罢，十月下狱，其间四月至九月正是"休沐多暇"之时。据此推测，作跋当在绍兴十一年（1141）四月至九月间，距岳飞遇害仅数月，弥足珍贵。岳飞遇害后，三沙王氏族人不避嫌疑，珍藏其墨宝，遂得流传至今。今存《三沙王氏统谱》卷首即载岳少保题字及跋。

八、意义：忠义同气相求

王皋宁死不跪金人、弃官拒和，岳飞精忠报国、至死不渝，二人皆以气节立身。一部《王氏宗谱》，将两位忠义之士的声名联结在一起：岳飞以跋文印证了三槐王氏"忠恕仁厚"的家风在国难之际化为忠烈之气，三槐王氏则以族谱永存岳飞的手泽与英名。这篇跋文，既是研究宋金之际历史与三槐王氏南渡的珍贵文献，也是中华民族忠义精神薪火相传的生动见证。

九、附：岳飞题"王氏世宝"匾说明

岳飞题"王氏世宝"四字，跋文中明言"爰题四字于卷首而归之"——其原迹是题于《王氏宗谱》卷首的题字，并非专制的匾额。岳飞以"赤刀、天球、河图大训"（周代传国重器、上古圣王宝典）为喻，将这部族谱视为传家至宝，故题此四字相赠，王皋遂以"世宝"名之。岳飞遇害后，三沙王氏族人不避嫌疑珍藏其墨宝，后世子孙为彰显这一忠义因缘，多于祠堂恭制"王氏世宝"匾额悬挂，与"三槐堂"匾相辉映，"王氏世宝"遂由题字演变为三槐堂重要的文化符号。今各地三槐堂所悬"王氏世宝"匾，多为后世据谱载摹制；岳飞原迹今存于《三沙王氏统谱》卷首（题字及跋文影印），可作参证。

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*主要文献依据：岳飞《王氏宗谱跋后》（载《三沙王氏统谱》卷首）；王皋生平见三沙王氏谱牒及苏州地方文献；岳飞生平见《宋史·岳飞传》。*